उपनिषद इतिहास, धर्म और मौखिक परंपरा | उपनिषद क्या है? | What are Upanishads in Hindi

उपनिषद इतिहास, धर्म और मौखिक परंपरा। उपनिषद क्या है? | What are Upanishads in Hindi. अब, हम वेद के अंतिम भाग अर्थात् ‘उपनिषद’ पर चर्चा करते हैं। उपनिषद आरण्यक के अंत की ओर आते हैं। यदि संहिता की तुलना एक वृक्ष से की गई है, ब्राह्मण उसके फूल हैं और आरण्यक उसके फल हैं जो अभी तक पके नहीं हैं, उपनिषद पके फल हैं।

1. उपनिषदों की प्रकृति

वेदों को आम तौर पर दो भाग माना जाता है, कर्म-कांड (क्रिया या कर्मकांड से संबंधित भाग) और ज्ञान-कांड (ज्ञान से संबंधित भाग)। संहिता और ब्राह्मण मुख्य रूप से कर्म-कांड या अनुष्ठान भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि उपनिषद मुख्य रूप से ज्ञान-कांड या ज्ञान भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं। उपनिषद, हालांकि, श्रुति में शामिल हैं । वे वर्तमान में सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले वैदिक ग्रंथ हैं।

उपनिषदों को अक्सर ‘ वेदांत ‘ कहा जाता है। वस्तुतः, वेदांत का अर्थ है वेद का अंत, वेदस्य अंतः , निष्कर्ष (अंत ) और साथ ही वेदों का लक्ष्य ( अंत )। कालानुक्रमिक रूप से वे वैदिक काल के अंत में आए थे। चूंकि उपनिषदों में अंतिम दार्शनिक समस्याओं की कठिन चर्चाएँ होती हैं, इसलिए उन्हें विद्यार्थियों को उनके पाठ्यक्रम के अंत में पढ़ाया जाता था। उपनिषदों को ‘वेद का अंत’ कहा जाने का मुख्य कारण यह है कि वे वेद के केंद्रीय उद्देश्य का प्रतिनिधित्व करते हैं और वेद के उच्चतम और अंतिम लक्ष्य को समाहित करते हैं क्योंकि वे मोक्ष या परम आनंद से संबंधित हैं।

2. ‘उपनिषद’ शब्द का अर्थ

उपनिषद शब्द सद (बैठने के लिए) मूल से लिया गया है, जिसमें दो उपसर्ग जोड़े जाते हैं: उप और नी । उप उपसर्ग निकटता और नी समग्रता को दर्शाता है। इस प्रकार, इस शब्द का अर्थ है ‘भक्ति से पास बैठना’। इसमें कोई संदेह नहीं है कि शिक्षा के समय छात्र अपने शिक्षक के पास बैठे हैं। समय के साथ यह शब्द गुप्त शिक्षण या गुप्त सिद्धांत ( रहस्य ) की भावना को घेर लेता है जो इस तरह की बैठकों में दिया जाता था। उपनिषदों को अक्सर रहस्य (गुप्त) या गुह्य के रूप में जाना जाता है(रहस्य) भी। उपनिषदों में हम पाते हैं कि शिक्षाओं की गोपनीयता और रहस्य के कारण, एक शिक्षक उस छात्र को निर्देश देने से इंकार कर देता है जिसने निर्देश प्राप्त करने के लिए अपनी योग्यता साबित नहीं की है। एक अन्य परिभाषा के माध्यम से, शब्द मुख्य रूप से ज्ञान का प्रतीक है, फिर भी निहितार्थ से यह उस ज्ञान को शामिल करने वाली पुस्तक को भी संदर्भित करता है।

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3. उपनिषदों की संख्या

उपनिषदों की संख्या को लेकर कई तरह की अटकलें लगाई जा रही हैं। परंपरागत रूप से, पुराने उपनिषदों का ब्राह्मणों और आरण्यकों में अपना स्थान था। उपनिषद वाली एक संहिता का केवल एक उदाहरण है – वाजसनेयी संहिता में 40 वीं पुस्तक का निर्माण करने वाले ईशावस्या उपनिषद शामिल हैं।
बाद के समय में, उपनिषदों ने एक अधिक स्वतंत्र स्थिति प्राप्त की, लेकिन फिर भी उन्होंने विशेष रूप से चार वेदों में से एक या दूसरे से अधिक संबंधित होने का दावा किया।

सटीक संख्या का पता लगाना मुश्किल है जिसे प्रामाणिक उपनिषद माना जाना चाहिए। भारत में एक धार्मिक व्यवस्था तभी मान्य मानी जाती है जब वह श्रुति द्वारा समर्थित हो , इसलिए धार्मिक संप्रदायों के संस्थापकों ने कभी-कभी किताबें लिखी हैं और उन्हें उपनिषद कहा है ताकि वे अपने विचारों को धर्मशास्त्रीय अधिकार दे सकें। उदाहरण के लिए, अल्लाह उपनिषद की रचना सोलहवीं शताब्दी में सम्राट अकबर के समय में हुई थी।
उनकी संख्या के विभिन्न अनुमान विद्वानों द्वारा दिए गए हैं और कुछ विद्वानों द्वारा उन्हें 200 तक रखा गया है।

मुक्तिकोपनिषद में एक सौ आठ उपनिषदों की गणना की गई है और एक लोकप्रिय संस्करण में उन्हें शामिल किया गया है। हालाँकि, इन उपनिषदों में, दस उपनिषद, जिनके नामों का उल्लेख मुक्तिकोपनिषद में किया गया है, वेदांत दर्शन की दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण उपनिषद माने जाते हैं।
दस प्रमुख उपनिषद ‘दशोपनिषद’ के रूप में जाने जाते हैं: ईशा, केना, कथा, प्रश्न, मुंडा, मांडुक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छांदोग्य और बृहदारण्यक।
इसके अलावा, श्वेताश्वतर, कौशिकी और मैत्रायणीय उपनिषदों को अक्सर पुराने उपनिषदों में सूचीबद्ध किया जाता है।

4. उपनिषदों का विभाजन

मुक्तिकोपनिषद के अनुसार 108 उपनिषद चार वेदों के अनुसार विभाजित हैं जो इस प्रकार हैं:

• ऋग्वेद के 10 उपनिषद
• शुक्ल-यजुर्वेद से 19 उपनिषद
• 32 उपनिषद कृष्ण-यजुर्वेद से
• सामवेद के 16 उपनिषद और
• अथर्ववेद से 31 उपनिषद।

वेदों से संबंधित प्रमुख तरह के उपनिषद हैं:

ऋग्वेद के उपनिषद:

• ऐतरेय उपनिषद,
• कौशिकी उपनिषद

शुक्ल-यजुर्वेद के उपनिषद:

• बृहदारण्यक उपनिषद,
• ईशा उपनिषद

कृष्ण-यजुर्वेद के उपनिषद:

• तैत्तिरीय उपनिषद,
• कथा उपनिषद,
• श्वेताश्वतर उपनिषद,
• मैत्रायण्य उपनिषद

सामवेद के उपनिषद:

• छांदोग्य उपनिषद,
• केना उपनिषद

अथर्ववेद के उपनिषद:

• मुंडक उपनिषद,
• मंडुक्य उपनिषद,
• प्रश्न उपनिषद।

विभिन्न उपनिषदों के बीच कोई कथा निरंतरता नहीं है, हालांकि प्रत्येक का अपना अधिक या कम अंश है। उन्हें यहां उस क्रम में दिया गया है जिसमें उनकी रचना उनके केंद्रीय फोकस के संक्षिप्त विवरण के साथ की गई थी।

बृहदारण्यक उपनिषद: यजुर्वेद और सबसे पुराने उपनिषद में सन्निहित है। आत्मा के साथ उच्च स्व, आत्मा की अमरता, द्वैत का भ्रम और सभी वास्तविकता की आवश्यक एकता के रूप में व्यवहार करता है।

छान्दोग्य उपनिषद: साम वेद में सन्निहित, यह बृहदारण्यक की कुछ सामग्री को दोहराता है, लेकिन छंद रूप में जो इस उपनिषद को चंदा (कविता / मीटर) से अपना नाम देता है। कथाएँ आगे आत्मा-ब्राह्मण, तत् त्वम असि, और धर्म की अवधारणा को विकसित करती हैं ।

तैत्तिरीय उपनिषद: यजुर्वेद में निहित, एकता और उचित अनुष्ठान के विषय पर काम तब तक जारी रहता है जब तक कि यह अहसास नहीं हो जाता कि द्वैत एक भ्रम है और हर कोई ईश्वर का और एक-दूसरे का हिस्सा है।

ऐतरेय उपनिषद: ऋग्वेद में सन्निहित, ऐतरेय पहले दो उपनिषदों में संबोधित कई विषयों को दोहराता है, लेकिन थोड़े अलग तरीके से, मानव स्थिति और जीवन में खुशियों को धर्म के अनुसार जीने पर जोर देता है ।

कौसिटकी उपनिषद: ऋग्वेद में निहित, यह उपनिषद अन्यत्र संबोधित विषयों को भी दोहराता है, लेकिन व्यक्तित्व के भ्रम पर जोर देने के साथ अस्तित्व की एकता पर ध्यान केंद्रित करता है जिससे लोग एक दूसरे / भगवान से अलग महसूस करते हैं।

केना उपनिषद: सामवेद में सन्निहित, केना कौशिकी और अन्य से विषयों को विकसित करता है जिसमें ज्ञानमीमांसा पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। केना आध्यात्मिक सत्य की बौद्धिक खोज की अवधारणा को खारिज करता है और दावा करता है कि कोई केवल आत्म-ज्ञान के माध्यम से ब्रह्म को समझ सकता है।

कथा उपनिषद: यजुर्वेद में निहित, कथा अतीत या भविष्य की चिंता किए बिना वर्तमान में जीने के महत्व पर जोर देती है और मोक्ष की अवधारणा पर चर्चा करती है और वेदों द्वारा इसे कैसे प्रोत्साहित किया जाता है।

ईशा उपनिषद: यजुर्वेद में निहित, ईशा एकता और द्वैत के भ्रम पर जोर देता है और अपने धर्म के अनुसार कर्म करने के महत्व पर जोर देता है।

श्वेताश्वतर उपनिषद: यजुर्वेद में सन्निहित, प्रथम कारण पर ध्यान केंद्रित किया गया है। आत्म-साक्षात्कार के साधन के रूप में आत्मान और ब्रह्म के बीच संबंध और आत्म-अनुशासन के महत्व पर चर्चा जारी है ।

मुंडक उपनिषद: अथर्ववेद में सन्निहित, व्यक्तिगत आध्यात्मिक ज्ञान को बौद्धिक ज्ञान से श्रेष्ठ मानता है। पाठ “उच्च ज्ञान” के साथ उच्च और निम्न ज्ञान के बीच अंतर करता है जिसे आत्म-प्राप्ति के रूप में परिभाषित किया गया है।

प्रश्न उपनिषद: अथर्ववेद में सन्निहित, मानव स्थिति की अस्तित्वगत प्रकृति से संबंधित है। यह पुनर्जन्म और मृत्यु के चक्र से स्वयं को मुक्त करने के साधन के रूप में भक्ति पर केंद्रित है।

मैत्री उपनिषद: यजुर्वेद में सन्निहित है, और मैत्रायणीय उपनिषद के रूप में भी जाना जाता है, यह कार्य आत्मा के गठन, विभिन्न माध्यमों से मनुष्य पीड़ित है, और आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से पीड़ा से मुक्ति पर केंद्रित है।

मांडुक्य उपनिषद: अथर वेद में निहित, यह कार्य ओम के पवित्र शब्दांश के आध्यात्मिक महत्व से संबंधित है । जीवन के विकर्षणों से मुक्ति पर बल दिया जाता है, क्योंकि यह आत्मा को साकार करने में महत्वपूर्ण है ।

उपनिषदों में से कोई भी दर्शकों को परम सत्य को प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के आध्यात्मिक संघर्ष में संलग्न होने का अवसर प्रदान करता है, लेकिन वेदों के साथ मिलकर, उन्हें मन और दैनिक जीवन की व्याकुलता से ऊपर चेतना के उच्च स्तर की ओर ले जाने के लिए माना जाता है। . यह दावा किया जाता है कि कोई जितना अधिक ग्रंथों के साथ जुड़ता है, उतना ही वह ईश्वरीय ज्ञान के करीब आता है। यह स्वाभाविक रूप से तर्कसंगत, बौद्धिक, प्रवचनों की प्रकृति के विरोधाभास द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, सत्य को पकड़ने के लिए तर्कसंगत, बौद्धिक प्रयासों को खारिज करने पर बार-बार जोर देने के विपरीत। ईश्वरीय सत्य को केवल अपने स्वयं के आध्यात्मिक कार्य के माध्यम से ही अनुभव किया जा सकता है। उपनिषदों का यह पहलू बौद्ध, जैन और सिख धर्म के विकास को प्रभावित करेगा।

5. उपनिषदों की प्रमुख थीम

उपनिषद धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ हैं। वे वैदिक रहस्योद्घाटन के अंतिम चरण का गठन करते हैं। वे ब्रह्म ( ब्रह्म-विद्या ) के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह दुनिया क्या है? मैं कौन हूँ? मरने के बाद मेरा क्या हो जाता है? – इन उपनिषदों में ऐसे प्रश्न पूछे और उत्तर दिए गए हैं। उपनिषदों का आवश्यक विषय संसार और ईश्वर की प्रकृति है। पहले से ही ऋग्वेद के भजनों में, हम यहाँ और वहाँ देखते हैं कि असंख्य देवताओं से एक अनंत पर जोर दिया गया है जैसा कि प्रसिद्ध मार्ग में है। ‘ एकं सद विप्र बहुधा वदन्ति ”। यह उपनिषदों में अधिक स्पष्ट हो जाता है और यहाँ बहुत अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। सच्चे ज्ञान और मोक्ष का सिद्धांत उपनिषद दर्शन के प्रमुख विषय हैं। ये ग्रंथ परम वास्तविकता की प्रकृति की जांच की पिछली पंक्ति की परिणति को चिह्नित करते हैं।

उपनिषदों में, हमें ब्रह्मांड की प्रकृति और उत्पत्ति से संबंधित मिथकों और किंवदंतियों और ब्रह्मांड संबंधी अटकलों के साथ मिश्रित सत्यापित और सत्यापन योग्य आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि का एक समझदार शरीर मिलता है। इसके अलावा, इन ग्रंथों में ब्राह्मण और उनकी रचना की भी चर्चा की गई है। उपनिषदों की प्रमुख सामग्री दार्शनिक अटकलें हैं। उनकी सामग्री की भावना कर्मकांड विरोधी है। यद्यपि अधिकांश उपनिषदों की विषय-वस्तु लगभग समान है, फिर भी प्रत्येक उपनिषद का अपना अनूठा विचार या विचार और जांच की अपनी विधि है।

6. उपनिषदों का महत्व

(1) भारतीय दार्शनिक चिंतन के विकास में उपनिषदों का विशिष्ट स्थान है। उनमें सर्वोच्च अधिकार है जिस पर भारत में दर्शन की विभिन्न प्रणालियाँ टिकी हुई हैं। तो वेदांत दर्शन का सीधा संबंध उपनिषदों से है। न केवल वेदांत दार्शनिक वेद के अंत और विषयों में अपनी आस्था का दावा करते हैं, बल्कि सांख्य, वैशेषिक, न्याय और योग दार्शनिक, सभी उपनिषदों में अपने सिद्धांतों के लिए कुछ वारंटी खोजने का दिखावा करते हैं।

(2) उपनिषद वेदों से जुड़े हुए हैं और वैदिक ज्ञान की पूरी श्रृंखला को पूर्ण बनाते हैं। उपनिषदों में आमतौर पर वेदों और उनके अध्ययन का सम्मान के साथ उल्लेख किया गया है। वेदों के कुछ श्लोक, जैसे गायत्री , यहाँ ध्यान का विषय हैं।

(3) ब्रह्मविद्याया ब्रह्म का ज्ञान, सर्वोच्च वास्तविकता प्रमुख उपनिषदों का महान राज्य है। वे केवल ‘ज्ञान’ को ही महत्व देते हैं। ज्ञान रखने वाला कोई भी गुरु या आचार्य हो सकता है। ज्ञान प्राप्ति के लिए राजा भी उनके पास जाते थे। सत्यकाम जाबाला की कहानी, जो अपने पिता का नाम देने में असमर्थ होने के बावजूद, आध्यात्मिक जीवन में दीक्षित थी, इस तथ्य को दर्शाती है। छान्दोग्य उपनिषद में एक ब्राह्मण ने जाति से नहीं बल्कि अपने ज्ञान से राजा जनश्रुति को निर्देश दिया। उसी उपनिषद में, राजा प्रवहण ने ब्राह्मण गौतम को स्थानान्तरण के नए सिद्धांत में निर्देश दिया। यह कहानी एक साथ जिसमें राजा अश्वपति कैकेय ने आत्मा के सिद्धांत में पांच ब्राह्मणों को निर्देश दिया ,से पता चलता है कि उपनिषदों के लिए ज्ञानी व्यक्ति सबसे महत्वपूर्ण है, ब्राह्मण नहीं,l

(4) प्रत्येक वेद में कई महावाक्य या महान कहावतें हैं। लेकिन चार वेदों से संबंधित उपनिषदों में पाए गए चार महावाक्य बहुत महत्वपूर्ण, विचारोत्तेजक और शक्तिशाली हैं। ये जीव और ब्रह्म के अद्वैत की व्याख्या करते हैं- प्रज्ञानं ब्रह्म–ऋग्वेद: ब्रह्मस्म्-यजुर्वेद तत्त्वमसि– सामवेद अयात्मा ब्रह्म-अहर्ववेद

(5) उपनिषदों को समझे बिना भारतीय इतिहास और संस्कृति की अंतर्दृष्टि प्राप्त करना असंभव है। भारत में दर्शन और धर्म के हर बाद के विकास ने उपनिषदों पर भारी प्रभाव डाला है।

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